Peygamber gönderilmesinin sistemi, amacı ve değeri bu iken onların sergiledikleri yersiz tavrın sonucu olarak Allah Teâlâ, onlar hakkındaki hükmünü vermekte ve şöyle buyurmaktadır: ﴾لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴿ “Yemin olsun ki; söz/hüküm, onların çoğunun üzerine/aleyhine hak olmuştur/gerçekleşmiştir. Onlar artık iman etmezler” Allah Teâlâ, resûlünü meydana gelecek olan olaylara karşı uyarmakta ve dirayetini […]

Allah Teâlâ, İslam davasının tarifini yaptıktan sonra hem rahmeti hem de izzeti içerisinde barındıran bir göreve dikkat çekecek olup dünyevi planda gönderilme sebebini açıklayarak şöyle buyurmaktadır: ﴾لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ﴿ “Babaları korkutulmamış ve kendileri de gafil olan bir kavmi, korkutasın diye [gönderilenlerdensin]” Bu âyetteki ﴿قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ﴾ “Babaları korkutulmamış bir kavmi”

Allah Teâlâ, bu yolun müstakim ve sarsılmaz bir sisteme sahip olmasının asıl sebebine değinerek şöyle buyurmuştur: ﴾تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴿ “Sonsuz izzet ve rahmet sahibi olan Allah’ın indirmesi[nin sonucu olarak gönderilen peygamberlerdensin]” Allah Teâlâ, hem peygamberliğin hem de risâlet davasının nasıl değer kazandığını ifade etmekte ve üç ana özellikle varoluş davamıza dikkat çekmektedir: Birincisi; bu davanın

Allah Teâlâ, Rasûlullah’ın (s.a.v.) peygamberliğini perçinledikten sonra O’nun dünya ve ahiret hayatında temsil ettiği sarsılmaz yola dikkat çekerek şöyle buyurmuştur: ﴾عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴿ “Doğru yol üzere [gönderilen peygamberlerdensin]” Ahirette sırat köprüsünden geçebildiğimizde kurtuluşumuz bilfiil başlamış olacaktır. Lakin o sırattan geçişimiz, hayat sıratından geçişimizle gerçekleşmiş olacaktır. Eğer dosdoğru bir yolun yolcusu olarak bu diyardan göçersek; ahiretteki

Allah Teâlâ, hakim sıfatıyla indirdiği kitabını risalete şahit kılıp düşüncelerimizi hakikate hazırladıktan sonra risâletin muhatabı olan Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in risaletini alemlere ilan etmekte ve şöyle buyurmaktadır: ﴾إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴿ “Şüphesiz ki sen gönderilen peygamberlerdensin” Rasûlullah’ın (sav) resul olma vasfı, Kur’ân-ı Kerim’in Hakîm olma vasfı gibi birbirinden ayrılmaz bir bütündür. Zira muazzam bir metne ve

Şüphe yok ki; Kur’ân-ı Kerim’in en yüce derece mâna derinliğine sahip olması, kendisindeki hikmetli olma sıfatının bir gereğidir. Allah Teâlâ da bu hikmetlere işaret ederek bu harflerden meydana gelen kitaba yemin etmekte ve şöyle buyurmaktadır: ﴾وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ﴿ “Hikmetli Kur’ân’a andolsun ki” Söz konusu hassas mesele, Rasûlullah’ın (sav) peygamberliği olduğundan olsa gerek ki; Allah Teâlâ, peygamberliğini

“Yâ. Sîn” ﴾يس﴿ Allah Teâlâ, sûreye mukatta harfiyle başlamaktadır. Bu harflerin hangi mânalara geldiğini ve daha hangi mesajları barındırdığını sınırlı aklımızla idrâk edemeyiz. Lakin bir harfte bulunan tefekkür vadisine daldığımızda görürüz ki bu harflerdeki mesajlar, çağlayan gibi insanın kalbine dökülür. İnsanı -bedenen dünyada olsa da- dünya üstü bir aleme götürür. Bu hassasiyetle düşündüğümüzde mukatta harflerinden

1.-12. Âyet: Hidâyet ve Dalâlet Haritası Allah Teâlâ’nın bu âyetleri, hem Kur’an-ı Kerim, hem Allah Rasûlü (s.a.v.), hem de bu ikisine iman edenler ve etmeyenlerin durumlarını gösteren bir harita konumundadır. İlahi vahyin kapsamında bu iki grubun hangi konumda olduğu ve olacağı aktarılmaktadır. 13.-32. Âyet: İbret Haritası Bu âyetler, insanlığa gönderilen peygamberlerin muhatap olduğu sözleri toplu

Pusula, limanda bekleyenler için değil; açık denizde fırtınaya yakalanmış, yönünü kaybetmek üzere olanlar için hayati bir ihtiyaçtır. Bugün insanlık, modernizmin ve küresel algı operasyonlarının oluşturduğu dev dalgalar arasında savruluyor. Zihinler karışık, kavramlar kirli, fıtrat ise tehdit altında. “Nereden geldik?” sorusuna biyolojik, “Nereye gidiyoruz?” sorusuna ise sosyolojik cevaplar veremeyen nesiller, rotasını başkalarının çizdiği haritalarda arıyor. İşte

Kur’an-ı Kerim, her sûresinde insana insan olmanın gereklerini öğretmektedir. Bu cihetle Allah Teâlâ, Fâtır Sûresinde insan fıtratındaki varoluş kurallarını genel hatlarıyla beyân ederken; bu sûrede ise insanın ayakta duruşunu, tabiatını ve hayatını ele almaktadır. Kavram haritasından da anlaşılacağı üzere Allah Teâlâ, adeta insana insan olmanın ötesinde insan olarak ayakta kalmanın haritasını çizmekte; insanın nerden gelip